如何放生?!----具体注意事项——转贴
推荐各位向往佛陀教育的朋友，说起放生，我们应晓得放生的缘起、功德和注意事项。《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七云：“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观阎浮众生。举心动念。
普贤菩萨在《华严经》中说：假如我们造的罪业有体质和形状，那广大无际的虚空也装不下我们所造的罪业。在种种罪业中，最重大的是杀害生命。杀生之怨是深仇大恨，刻骨铭心，必求报应，今生含恨死不瞑目，来世相遇必然报复。而更为可怕的是《华严经》中所说：“杀生之罪必令众生堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生）；若生人中亦有二种果报，一者短命，二者多病。”
如果我们因对杀生果报的无知而犯下重罪，怎样来化解冤仇呢？最好的办法就是放生和素食。放生就是救命，比一般济穷排难更迫切，因为救命之恩是大恩，是大德。所以化解杀生的深仇大恨，用放生来对治最恰当不过了。以大慈大悲之心放生的大恩大德来转换怨气，必定能将灾难化为祥和，必定能让世界趋于和平，更是保护大自然生态平衡的重要手段，同时，也是学佛者的修学内容之一。
何以说“放生”是学佛者的修学内容之一呢？我们在修学六波罗密时，您会发现，“布施”排在六波罗密之首，可见其重要。“布施”有三种方式：一为财布施；二为法布施；三为无畏布施。无畏布施的果报很殊胜，这一悲愿行为能令布施者获得健康、长寿。无畏布施的内容则以放生和素食广为人天赞叹。
随着三宝弟子对佛法生起坚固的信心，生起济世弘法的菩提心，发起救渡无量众生的心愿，以放生为表现形式之一的活动会越来越多。放生是极为殊胜难得的大事，但怎样放生才真正如理如法呢？现以此文敬呈，供大家共同探讨、完善。
一、放生之前先筹划
放生的目的在于将无数被救渡的生命鲜活的放到适合它们生存的环境中，要圆满的达到此目的，涉及到资金、人手、购买、交通、安全、放生途中特殊物种的生存保障和放生仪规等事项。如果组织者筹划不好，就难以达到圆满而留下一些遗憾，严重者还会带来负面影响而枉造罪业，因此不可不慎，不可不于事前作好精心统筹、安排。
二、随缘购买，不可预定。
放生是将已被捕捉囚禁的生灵在被杀前将其解救出来，放归大自然。一般来讲，要求参加者对外保密，不得泄露放生的具体日期，这样可避免商家知道后提前大量捕捉而增造恶业，因此就更不能提前预订了。
购买时不要总在一家购买，讲价时不要强求对方，以随机随缘随意为好。
三、衔接保障工作要做好。
购买水、陆、空动物时，要先了解我们所救动物是否适合我们为其准备的生存环境；水生的鱼类等途中必需氧气。购买过程中先租好车，准备并检查好供氧设备，购买完毕装车要安全迅速，装完即走，尽量缩短放生路途上的时间，及时到达放生地点，以免众生灵遭罪，甚至因缺氧而死亡。
四、放生仪规不可少。
放生如同救命，急同救火。因此放生仪式以简单虔诚为主，切不可因念颂冗长经文而耽误太多时间而令本已受伤的生灵因缺氧等原因死去。
如有法师亲自主持放生活动，则礼请法师主持放生仪规；如果没有法师在场，则推选居士中修持较好的主持；如果是朋友、亲人生日放生、随喜放生，仅有一两家人同行，则由家人、朋友中懂得《放生仪规》者主持即可；如不知晓《放生仪规》的，则为生灵作三皈依（皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染）后念颂佛号放生。
去放生的途中还可以面对众多生命念《心经》、《大悲咒》、《往生咒》和佛号来为其加被。
如果放生途中有些鱼类因缺氧已经奄奄一息，在离预定放生地尚远的情况下，应当机立即于最近之江河湖泊或所在海域放归。
放生活动结束后，勿忘至心回向，将放生的全部功德回向无始劫以来的轮回众生，愿他们早日听闻佛法，皈依三宝，悉获解脱。
五、水上放生先停船。
如果是乘船放生，当到达预定放生水域后，应先停船，然后组织作“放生仪规”后在佛号声中将众水生动物缓缓放归江河大海。放生时应以恭敬心双手捧着轻放，切不可高抛扔放，更不提倡将大鱼大龟等抓住抚摸拍照，以免它们因惊恐跌落甲板再次受到伤害。
为何一定要停船呢？因为船尾有螺旋桨，如果不停船，放入水中的生灵将会随着水流进入船尾被螺旋桨绞死。因此，除途中奄奄一息的生灵需要紧急逐一放生外，均应停船。
六、放生帐目要清楚。
如果是非家庭形式的集体组织放生，组织者一定要将帐目记录清楚。一般以一人管钱、付款，另一人跟随记帐为好。这样便能做到帐、物、款清楚明白，真正做到对每一分放生善款负责，功德无量。
七、安全至关重要。
放生时，我们会乘坐车、船等交通工具并接触一些毒蛇、鳝类等可能伤害放生者的动物。因此，组织者一定要组织或提醒大家学习、增强安全意识，避免活动中出现交通安全事故、放生者被毒蛇、鳝类咬伤等事故，特别要杜绝重大伤亡事故。否则将会给佛教弘法利生事业带来不可估量的损失，造成极其不好的负面影响。建议每次放生活动指定1-2名居士担任安全监督员，专门带上急救药箱，专职负责整个活动的安全检查工作，消除安全隐患，确保每次放生活动顺利完成，功德圆满。
