在《金刚经》第二品善现启请分中，我们可以看到佛祖本来是安住于般若智慧的佛法之中，并没有演说佛法的，只是在长老须菩提的劝请之下，才开始为在场的所有人，包括出家众与非出家众讲解佛法修行中的空性智慧的，那么为什么佛祖一定要须菩提劝请才说法，而不是自己主动的去开口为人演说佛法呢？须菩提又是什么人可以担当起这一使命呢？
网图在佛祖所说的诸般经典之中，都有一个相似的人来启请佛祖说法，只是因为所说的内容不同而当机之人也不相同，在《金刚经》中，为什么佛祖需要须菩提的劝请才讲解佛法的无上菩提智慧，有二个主要的原因。
一，是表法珍贵，作为一部讲解空性的无上菩提智慧经典，甚深微妙，极为稀有，如果随随便便的便轻易的去告诉别人，恐怕难以得到别人的重视而轻忽略过，使人生起轻视之心，不但难表法之珍贵，更不要说让听闻佛法之人生起“百千万劫难遭遇”的念头，使人对之生起正信之念了，只有使人明白无上菩提智慧的难得，才能使人因此而发心精进。
网图二，转教付财，佛祖在生活中的诸般行仪，为大众开示了什么是般若波罗蜜多的六妙法门，在佛祖入三昧之际，须菩提观察到了启请佛祖说法的机缘已经成熟，所以才虔诚恭敬的向佛祖请教修行中的大问题，也是终极智慧，“云何应住，云何降伏其心”。
有人就说了，在场的有一千二百五十位之多，为什么其他的人都不问，而唯独是须菩提来负责提问呢？这是因为须菩提是佛祖的十大弟子之一，有“解空第一”的美誉，能深入的了解佛法的空义，对于诸法空理的理解早就达到了一个常人所无法企及的高度，这一点，连佛祖也是首肯的。
网图因此原因，佛祖甚至还要须菩提代佛讲解过《般若经》中的内容，令他教化一切未悟般若意趣的声闻缘觉以及诸权乘菩萨，就像在《地藏经》中，佛祖以涅槃之后，弥勒佛未降生之前的世界以之相托于地藏菩萨是同样的道理，这就是佛门中所常说的“转教付财”。
在这个讲解空性智慧的般若法会之上，“解空第一”的须菩提是当仁不让的不二人选，因为唯有他，才能体会佛祖所说的佛法真谛，才能契入佛祖的智慧之海，也才能真正的荷担起佛祖所交付的财宝——佛法的智慧，换了其他人，所提的问题与所得到的答案，肯定不会如须菩提这般的深体佛心，而使众人皆能从佛法中受益，同沾法露。
俗话说得好“法不轻传”，何况是这等体现终极智慧的佛法，所以佛祖慎之又慎，也是可以体谅的，不像现在有些人，随随便便的便想要获得无上菩提智慧的真理，这岂不是瞎子点灯白费蜡吗？世上当真有如此轻而易举的真理智慧可得，那真理未免也太不值钱了，法不轻传，不得其人也不能传呢，懂得了这两个道理，自然也就可以明白为什么佛祖说法需要须菩提去劝请了，不知大家以为如何？
