同修：老师，今天一个基督徒说，一个人学佛坐禅，看到很多鬼拉他去一个恐怖地方。我觉得她说的是假的，是不认同佛教。我想自己学佛认识的比较浅，认为她是没有消业，就坐禅，才看到冤亲债主们来讨债!
老师：首先，基于慈悲正念心，若对方如此说，就当他说的是真实之事;就算其中有虚假成分，也可以当他是无心之使;若他蒙心污蔑，自有罪业随身，我们且不去分别他说真假，所以我们也不要急于听到一个言辞就加以猜测否定或肯定。
各个教派体系间常见相互的攻伐这不是什么秘密，也不是现在才有，古人说“文人相轻”，文人之间往往会相互轻慢。佛教诞生古印度，遂同九十多家外道形同水火，虽然佛教不主动攻击，也常常被迫迎战，所以各教派间的口水战、刀兵战古来就有，现在也是如此。
对初学者、对境界不在状态者，是不方便言说修行境界的。所以我也常常敦促大家可以说低层面的身心感受，但是尽量不要谈境界和证悟。因为境界和证悟会因人而异，若广宣，让他人听闻，以为就应该是这样，或者以为就不应该这样，这都是对他人的误导，虽然没有主观想这样，却是不谨慎导致的。《楞严经》推出二十五条修行纲领，条条都可以有人走得通，但是每条路的修行境界、感悟是绝对不同的，所以不同的人在不同的修行过程中，不可能有完全一致的修行体验。
就个人的修行而言，会涉及到数世修行的根基，现在心念状态、习气状态、业力状态、福德状态、善缘状态、恶缘状态等等，综合杂糅其间，平衡抵消下形成的一个可表达的状态。所以某人的修行状态只是他的，而不一定是大众的。就算一万人随他仔细学习实践，也恐怕很难有一个人和他的体悟相同。
若说坐禅出个境界，看到各种恐怖之事，这没有什么奇怪的事情。如我过去常常说：若你修禅，不抱以死心，是不可能有大进步、大成长、大突破的。一般的境界就会把自己卡在外面，根本不可能突破。如我也常常举例子：在境界里，往往就会拿你最放不下的那个事情来考试，你若贪钱爱宝，便有巨大号的珍珠钻石闪耀眼前;你若贪男女情欲，便有无数俊美之躯容，极尽引诱之能事;你若执着于名声气节，自然会被各种污蔑扣锅，你若想洗刷清白，即中了圈套，境界考试就是零分作答，不可能过关的。
如果你能知道实修中会遇到各种境界状态，就自然不会认为这是对佛教的不认同，反而是应该想：终究有人在做非常努力的尝试，而我们当然要感叹有人勇猛修行!但事情到这还要再进一步，我们就当在他人的修行体验中发现自己的不足，这就是“三人行，必有我师焉”了，如果我们能在他人的事情里找到自己可学的境界和受用，即是华严境界。
当你面对他人的看似对佛教的不认同，如果在其中找到可以平静内心、提升觉悟、自我反省、对照修补，这就是会学佛了。
阿弥陀佛。
摘自人间天新浪博客。
