同修：郑州有人在黄河边放生，人还没走，旁边就有人撒网捞鱼，还有钓鱼的。
老师：古德说放生不可以搞形式，不可以预定物命，当随缘救度，随缘放生;若无放生条件，亦可护生，保护生命和放生是一样的。
但是近来很多放生出错的情况，让我们也要多思维这个事情要如何做，才能把好事做得好。很多年前，我也如很多学佛人一样，哪里有放生的消息也会想着参与一下，哪怕人不能去，也希望自己进一分力。
可是后来出现了一个非常戏剧的场面，在东北有一个相当巨大的放生组织，在冬天放狐狸，因为狐狸面临被宰杀，这次放生大概共用掉了十多万。后来发了好多的照片，其中能看得出东北的雪很大，其中一张是一个放生者抱着一个白狐狸，好像抱着一只猫狗一样,如此的狐狸怎么可能在野外活过寒冬?如此放生，何必呢?若有人在后面，随着狐狸脚印就可以重新抓回来，而且狐狸已经不害怕人了，这个放生真的本质上是很恶很差的，根本就不是在做好事，没落实放生的本质意义。所以我说这是颠倒佛子颠倒行，这是学佛人的罪过，这是学佛人的杀业。
同修：我想问问老师，如果我们遇到这样的情况怎么办呢?
老师：当我们以贪心行做布施，此布施是恶、是罪过、是颠倒行，而我很少提倡放生，很少提放生的十大功德利益，很少提放生的种种殊胜感应，为什么?我很少和大家提忏悔，很少和大家提非常形式的东西，就是担心把好事做成形式化了，那就失去做他的意义了。
我拒绝形式化，但是却再给大家提供新的形式去执著，这是我的过错，是我的罪业，虽然知道这些，但是还是要和大家分享那种随讲随扫、随破随立、随立随放的，可是这里希望各位真跟随，而不是站在楼梯上，以为自己就到了家。
对现在业力而言，放生是好的，但是如果我们去买一只鸡，要如何放生?一只肉食鸡，从孵化出到出栏只用45天，这样的动物就算我们买来，他在失去人类饲养的情况下也很难存活，所以这种基础导致，慈悲心无地安放。
所以就当下的业力情况，素食比放生更重要。你若能劝人素食，你若能坚持素食，这个比突击放几次生要强很多。
放生有种种功德利益，但是这个功德利益哪里来的?从我们遇到众生的那一刹的慈悲心而来，若我们见到众生没有慈悲心，是因为我们没见到他们面临宰杀，所以生不起慈悲心来 ;非要等他们屠刀及身了，我们才想起要慈悲，这是我们学佛人的罪过。
如昨天说到回向某某某的事情，我和这位老人的同修亲戚说：自己的亲人不过世，我们真的不知道用佛法救度一个亲人是多么迫切，也不知道过去我们掌握的方法，在救度上是多么的无力，才知道自己的修行是那么的庞杂而又没有深度，所以亲人在度你。
于是我们借由放生来长养所谓学佛人的慈悲心，各位想一想这里是不是味道不对啊?
印祖说，只有自己是凡夫，那么其他人，其他众生，都是佛菩萨啊!不是我们度众生，而是众生在度我们;最苦难的不是恶道众生，而最需要救度的是沉睡的我们，醒来才发现自己就在地狱，就在饿鬼，就在畜生中，别无二致。
所以当以慈悲心来对待一切众生，对不对?看得到的，看不到的，都应该如此对待，对不对?
阿弥陀佛!
摘自人间天新浪博客
