诸位法师，诸位同学，请坐。今天讲经耽误了半个小时。昨天晚上有同学从北京来，带给我有十个问题，都是最近讲经所提到的，特别是在《科注》九十四集讲到二０一二灾难当中的一些话，这个字幕打出来了。
问：有同学单独把这一集压缩成一盘光碟，广泛流传。
答：这不是一桩好事，这是不应该做的。要流传前后都要流传到，因为前后都听到了，这问题全都没有了。所以这个属於断章取义，只听这一段，前后都不知道，所以会产生一些误解。你把统统都听完了，问题就解决了。这个事情发生了，认为二０一二年十二月二十一日灾难一定会发生。我没有这么说过，我从来不敢说一定，我只说我看到很多信息，说有可能，但是信息里面是决定，我不以为然。为什么？佛跟我们说了，佛说法没有定法。为什么没有定法？世界上任何一桩事情都没有一定的，它天天都在变化。人的命运也是如此，你们看《了凡四训》就晓得，袁了凡先生十五岁被孔先生算的命算得很准确，算流年，算到他一生五十三岁他寿终正寝。从此之后，了凡先生在前面二十年，几乎每年算的非常正确，所以他的心就死了，没有念头了，我有念头没用处，命运决定的。这命运从哪里来？从前世修的，实际上每一天在命运都有加减乘除。那起心动念呢？起一个善念你就加分，起一个恶念就减一分，大恶就除，大善就乘，它天天有加减乘除，你怎么能说它是一定？佛都不能说一定，这个道理我们要懂。
尤其现在量子力学发现的宇宙一些奥秘，给我们做的报告，我们看了之后，跟佛经上讲的完全相同。完全相同，里面一个总的原则，就是没有定法，佛说的，「一切法从心想生」，现在量子科学家证明了。那个心想前一秒跟后一秒都不一样，你怎么能够说一定？说有此可能这已经说得很严重了，天天都有变化。那灾难从哪里来？灾难从不善的念头所造成的。我们一念回善，灾难就化解了。所以前年有几位科学家在悉尼开会，两天的会议，我们学院派了八个同学去参加，定弘法师也参加了这个会议，听取他们的报告。头一天报告量子力学家最近所发现的这些成就，做报告，第二天整天就讨论二０一二的问题，到最后是由美国布莱登博士他做总结。
总结的时候告诉我们，二０一二不是末日，十二月二十一不是末日，希望地球上的居民在这个时候能够觉醒，大家都能做到「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，这个灾难就会没有，就能化解。这个理是根据量子力学所得到的道理，道理就是一切法，跟佛说的，「一切法从心想生」，它是从意念的，我们一个恶念起来是灾难的现象，一个善念的时候，这灾难就没有了，跟佛法讲的完全相同。所以不可以说一定能发生，说一定发生什么程度都不可以说，每天都在加减乘除。如果我们这个恶念超过了，那可能这个灾难提前发生，不是在这一天，可能提前半年，提前几个月；如果我们的善念多，压住这些个恶念的时候，那这个灾难延后了，可能延后几年，延后十几年，它会延后，所以它不一定的。完全我们的恶念没有了，善念起来了，这个灾难就没有，完全化解了。
所以念力的秘密被最近科学家发现的，这是非常有道理的。佛在三千年前所说的，现在最近三十年被科学家发现，跟佛所讲的完全相同。我们过去没有看到科学报告，对於佛所说的，信佛，佛不妄语，佛所讲的我们相信，但是这个理想不通，总是有疑惑。百分之九十九相信佛，还有一分疑惑，那也还是疑惑。当我们看到科学报告，这个疑才断掉，我们才完全相信，没有丝毫疑惑。所以念头主宰了一切，这个道理我们不能不知道。
问：至於说劝人放下世界的一切，念佛求往生，於是有些人辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或单独的屋子里，或某种场合，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学莹珂法师念佛往生，并说这是老法师教给我们避免二０一二灾难的好方法，给社会和国家造成很坏的影响。弟子心中有疑惑，请老法师解释。
答：这就是断章取义所产生的，把我前后所讲的几集，大概有六、七集，你看了之后，问题全解决了。不是这么回事！开经偈上说，「愿解如来真实义」，我讲的意思你们没有了解，你们错了，那是你们自己的意思，不是我的意思。如果学佛要是真正为自己，自私自利，释迦牟尼佛又何必四十九年讲经教学那么辛苦，他为什么不去入大般涅盘，为什么不到极乐世界去，找这个苦头来吃，有什么意思，佛家所说的慈悲何在！学佛，我倒是常说，学佛首先最大的一个好处就是什么？知道生命是永恒的，我是不死的，死，身体有生灭，我没有生灭。中国人也一般人讲我是什么？灵魂是我，外国人也承认，佛法里面讲神识，这是真正的我。我要是有生死的话，还投什么胎？还有什么来世前生？没有了。所以问题就在此地。真正从佛法讲，佛法还不叫灵魂，叫灵性。其实灵魂那个魂并不灵，如果要灵它选择极乐世界去了，何必搞六道轮回？不灵！所以魂是迷魂，决定不是灵魂。
孔子说得好，孔子在《易系辞》里面讲的，「游魂为变」，这个讲得好。因为魂确实它的变化太大，速度太大，说游魂是说得非常正确。可见得孔子对这个不是不知道，他讲「游魂为变」，就是讲六道轮回，讲「精气为物」，那就是讲的精神现象跟物质现象的关系，我们今天从量子力学的知识来解释这两句话的时候就很容易明了。物质现象确实是精神变现出来的，所以精气为物，游魂为变。十法界依正庄严，正报就是游魂为变。根据什么变？根据自己的念头。所以念头，在出生的时候，中国圣人说得很好，本性本善；佛说得好，一切众生本来是佛。释迦说本来是佛，中国祖宗说本性本善，是一个意思。本善不是善恶的善，本善那个善是赞叹，它太圆满了，没有一丝毫的欠缺。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句话，说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本善。有圆满的智慧、有圆满的德行、有圆满的相好，相好是属於福报，所以福报智慧都是圆满的，这是本善。迷了自性，我们的智慧德相就歪曲了、扭曲了。有没有起作用？有。什么作用？我们现前环境就是作用，不过这个作用扭曲了。
佛的教育教什么？没有别的，教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么？教我们回归本性。回归本性就成为圣人；回归还没有到家，那是贤人；正在回归的途中，那叫君子。在佛法亦如是，回归圆满到家就称为佛陀，回归不到家称为菩萨，正在走这条路这是阿罗汉，同样一个道理。这圣学，圣人的学问，真正做到圆满究竟彻底。所以「佛法在世间，不离世间觉」，这句话重要，换句话，离了世间你就不觉，你不离世间你才能觉，你怎么能说是把工作辞掉，家庭放下，这是不负责任的，这是学佛一知半解，道听涂说，不可以这样做法的。
出家可以成佛，是的，释迦牟尼佛表演给我们看的，出家成佛；在家也可以成佛。释迦在世的时候，外面人不知道，学佛的人知道，两尊佛同时出世，还有一个在家佛，维摩诘居士，在家佛，不学佛的人不知道。维摩居士说法，释迦佛派目犍连、舍利弗这些大弟子去听讲经，去向维摩居士去学习。见到维摩居士，顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同，这个诸位去看《维摩诘经》就知道了。说明什么？佛法是师道，师道老师第一大，他只要是老师的身分，你要跟他学，那你就得尊师重道。出家人跟在家人学，在家人是老师。我三个老师，其中李炳南老居士就是在家居士，我出家跟他学，对他也是要礼拜，不能说是他是在家，我是出家，比他高一等，那就完了，这是必须要懂得的，不能不懂。
在家学佛，你就要用在家的方式；出家学佛，你真正是出家，你把你的家庭安置好了。出家，最重要的，父母同意，如果你还有妻子、儿女，你妻子、儿女都要同意，不同意你不能出家，这戒律上都有规定的，所以不能不负责任。学了佛，学佛就是学做一个好榜样，你个人在社会里头是个人的好榜样，人中的好样子，你在家庭，你的家庭是所有一切世界家庭的好榜样，你从事於行业，无论在哪一行，你在这一行都是最好的榜样、模范。释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学，在教育里面他确实做到最好的好老师，老师的好榜样，教学从来没有缺课，四十九年如一日。教学的态度跟孔子一样，不分国籍、不分种族、不分宗教信仰，来者不拒，去者不留，而且都是义务教育，没有缴学费的，你学习时间长短随你意。所以愿意终身追随释迦牟尼佛的，这经典上记载的，一千二百五十五个人，那叫常随众。不是终身追随，亲近佛陀几天，几十天，二、三年，很多很多，那都不记载了。各式各样人都跟他学习，没有一个不是皆大欢喜的，法喜充满，这是一定要知道。
说不吃不喝，释迦牟尼佛每天出去托钵，他还要吃，他要活，他还要休息。印度古时候分昼夜分做六时，昼三时、夜三时，晚上休息的时间是中夜，中夜就是现在晚上十点钟到两点钟，四个小时，他们休息的时间，生活非常有规律，在家学佛也不例外。所以学莹珂法师，莹珂法师学不到。为什么？你没有他那种真诚心，你没有他那个恭敬心，他三天可以把佛念来，你三十天都念不来，不相信你试试看，真诚到极处！他也是有个逆增上缘帮助了他。为什么？他造作很多罪业，这些罪业都是无间地狱的罪业，他怕堕地狱，所以逼著他不能不真诚，那得要万分真诚，万分真诚他罪就忏掉了。我们今天还有这么多妄想杂念在这里，你怎么可能把佛念来？不可能！如果真的真诚了，你就不会写这些东西来，一个妄念都没有了。你还写这么多东西来问我，可见得你不行。这第一个问题。
问：第二个问题，他说老法师在《科注》九十四集中开示说，你们不信，我信，你们不干，我干，您提到的信是什么？干又是什么？
答：所以前后文你没有看你不知道。这里最简单的一个，就是因果。因果里面才有吉凶祸福，有善恶、有祸福。这个东西不需要别人提醒我们，自己很清楚。中国《易经》里面所说的，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。你要真正懂得这两句话，你会爱国家、会爱这个民族。为什么？千万年来老祖宗积善积德。今天在这整个地球上灾难不是中国人说的，是外国人说的。你看看，我们这灾难信息从哪来的？从媒体来的，媒体里头全是外国的。二０一二年十二月二十一号这个信息是中美洲古老的马雅预言，从那来的，全世界人都知道。所以今年到这一年，大家看到地球上灾变这么多，社会这么动乱，人慌了。多少人要找哪个地方安全，到哪里去。没有安全的地方，最安全的，你心地善良最安全，没有恶念，这最安全的地方。
如果享祖宗之德，在全世界，我们中国祖宗真的是行善积德，以伦理、道德、因果来教化众生。中国人把老祖宗的东西丢掉了，不要了，充其量不过两百年。一万几千年，两百年不算长。这两百年的人对不起老祖宗。这个开端的，很多人都知道，慈禧太后开的端。所以我们就常常想，慈禧太后大概文化水平不高，刚愎自用。清朝从开国对佛就很尊敬，佛门里面大德都封为国师，自称为弟子，常常向这些老师请教，只有慈禧太后，把这个废除了，不再请儒释道的专家学者到宫廷里面去讲学，这是慈禧太后废除的。遇到困难怎么办？慈禧太后迷信，驾乩扶鸾，问鬼神，这样亡国的。这桩事情是早年章嘉大师告诉我的。所以我才了解到，满清亡国是听於神才亡掉的，她要听听这些有智慧的一些高僧大德指导她的话，不会有这个后果。慈禧自称老佛爷，你看她的一些祖宗对佛都称弟子，她变成老佛爷，把佛菩萨都矮一级，她在佛菩萨之上。这个做法影响就太大了，上行下效，从政府官员到民间，对於传统文化、对於佛法就降温了，信心慢慢就衰退了。
所以到满清亡国，民国成立之后，中国社会是动乱的，一直都没有稳定过，真正有个表面上稳定的时候，那还是人民共和国建国这么多年，在这之前都是战乱。所以传统文化没有人讲了，没有人学了，於是我们对中国传统文化非常陌生，对佛法一无所知。我们年轻也是一样，不相信宗教，尤其是佛教，因为看到佛教寺庙里面供的神那么多，这就是宗教里头所谓的泛神教、多神教，泛神教、多神教在宗教里面是属於低级宗教，高级宗教只有一个真神。所以这造成我们严重错误的观念，一直影响我们，对宗教没有好感，对寺庙不愿意进去。
我学佛，给诸位同学做过好多次报告，我是跟方东美教授学哲学，承蒙他老人家给我讲了一部「哲学概论」，最后一个单元是佛经哲学。当时我感到非常讶异，说佛是宗教，是低级宗教，它怎么会有哲学？方老师告诉我，你年轻你不懂。他说释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家，这我们从来没有听说过，没听人讲过，他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰，这都是他的原话，又告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我从这一个单元课程里面我明白了，把我过去那些错误的看法完全纠正过来。老师告诉我，今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里？他说在经典。他说过去那些出家人，都是有学问、有德行，真正是大德，现在这些出家人他们不学了，他们经典只供在那里，他们不去翻、不去看了，他说你要学的话要从经典去深入。这个话对我起很大的作用，他要不是把这个话说在先，我到寺庙去找这些出家人一谈谈，我就会对老师信心失掉了。
所以我就向老师请教，我说老师，佛经哲学你从哪里学来的？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，有一个时期生病，朋友们介绍他到峨嵋山养病，峨嵋山非常清静，住在寺庙里头养病。他说寺庙里头，报纸、杂志什么都没有，那个时候设备很差，连电灯都没有，他说只有经书，闲著无事拿经书来消遣，看看里头说些什么，愈看愈有味道，就看上瘾了，是这么来的。我跟他老人家二十多年，我看他书桌上的案头都摆著有佛经，没有一天他不看佛经，我才相信他。他要把这个介绍给我，我看不到他天天在看佛经，我对他没有信心。他真看，天天看，而且晚年在学校开的课程全是佛经，大单元，在台湾大学讲魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，开大单元的课程。从台大退休之后，辅仁大学请他去了，他在辅仁博士班开华严哲学。晚年二十多年统统讲佛经哲学，这能不相信吗？最后他皈依了，他的皈依师是广钦老和尚。他自己那时候已经有病了，是一九七七年。我到香港来讲经，那一次我来的时候讲了四个月。来之前我去看他，他就告诉我，身体、精神比过去差，过去工作不知道累，他现在感觉有点累。这个人非常乐观，对生死看得很淡薄。我香港讲四个月，讲满四个月，在圆满前三天他走了。台北打电话告诉我，方老师过世。所以我这个经一讲完，赶紧赶回台湾，参加他的告别式，就是追悼会，帮助他盖棺。那一年他七十九岁，很可惜，他如果多活十年，对台湾的佛教影响就会很大。他正式皈依广钦老和尚，成为佛门的在家弟子，非常可惜走得早了。
所以这么多年来，我学佛今年六十一年，讲经教学五十四年。我出家是章嘉大师替我选择的，而且告诉我学释迦牟尼佛，这句话非常重要，决定了我这一生。我知道释迦牟尼佛一生教学，所以我从出家那天起就开始教学，寺院里面这些经忏法事这东西我没有做过。出家，我在佛学院教书，台北十普寺三藏学院，有时候也应外面的邀请，都在台湾本岛各地方讲经。那个时候讲经，时间短的，一个星期，十天、半个月，最长不超过一个月。自己一生没有道场，李老师教我一生不求人，怎么样困难不要去求人，一个人生活清净。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，一生没有道场，一生没有信徒。我没有出家的弟子，这些出家年轻人跟我学习，我们是师生关系，学生的关系。澳洲这个道场，是以前韩馆长往生之后，一部分年轻出家人没有地方居住，没有地方去，我在澳洲建个道场，给他们建的，我在那里挂个名做院长，便利他们办事。我跟澳洲联邦政府、州政府官方关系都非常好，用我的名义办事方便。现在我也把那边交还给他们了，年岁大了，带了十年，够了，彼此都熟了。十年当中，不但政府关系好，跟地方人民关系非常好。所以他们在那边修行，只要好好用功，将来我想都会有成就。我自己的年岁这么大，只有讲经一桩事情，别的事情我没有。我每天还是读经四个小时、讲经四个小时，不是特别的事情我这个经是不会停的。这个都是学释迦牟尼佛，他老人家给我们做的好榜样。
所以我们所干的就是读经，跟大家分享。读经，祖师大德教导我们随文入观，要把我们从经典上所读的、所理解到的，变成自己的思想、变成自己的生活，就真有受用。如果不能变成自己的东西，是释迦牟尼佛，别人的东西，与我有什么相干？我要把他的东西变成我自己的，叫活学活用，真正得到享受，这就对了。佛在经上告诉我们一句非常重要的话，佛说「一切法从心想生」，换句话说，世出世间一切事都是自己心想所生的，心想可以主宰一切变化，从心想生的。所以佛又说，「制心一处，无事不办」，这些话被现代量子力学家证明了。你要问我，信，信什么？问我干什么？我学佛四十年，给诸位说，才相信净土，净土真叫难信之法。前面讲经，我讲经是五十四年，前面三十年我都不信净土，我劝人家信净土，我自己不修净土。那学什么？学《华严》。讲《华严经》、讲《法华》、讲《楞严》、讲《般若》，讲这些大经，慢慢的认识了净土，才真正知道这句阿弥陀佛代表是什么意思。这个名号完全是梵语音译过来的，翻成中国字，可以翻，但是为什么不翻？一个它含多义，它含的意思太丰富了，我们中国翻成四个字没有法子包含，第二个意思尊重，有这两个意义在里头。要翻，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。这什么意思？外国宗教称赞神的，全知全能，无所不知，无所不能，阿弥陀佛就这个意思。那是谁？那是你自己。这个跟宗教就不一样了，宗教全知全能是神，佛教全知全能是你自己，就是你的本性，中国人讲你的本性，是你自己。你现在迷了，你要觉悟了那就是这样的，一点都不错。
我是讲《华严经》讲到一半，有一天突然心血来潮，细心去查查，文殊、普贤学什么法门的？文殊得意的门生善财童子他学什么法门的？结果到后头一查，全修的是念佛法门，求生净土的。我那个时候真吓一跳，这怎么回事情！深入经藏之后就跟以前不一样，以前心粗，粗心大意，所以从此之后我读经非常细心。进度是很慢，但是非常有受用，天天都有悟处。证明古人所说的，「读书千遍，其义自见」，要细读深思。佛法里面不讲深思，深思是用第六意识，不用第六意识，用直觉，懂他就懂了，就明白了，不懂不要去理它，一遍一遍念，念个几十遍之后，忽然懂得了，已经懂得了，念了几百遍，又有新意思出来了。这个经里头意思其味无穷，那个层次一个层次比一个层次深，你自己要能够契入。契入的秘诀就是放下，心地清净，清净心，一尘不染，你才能够深入。为什么？佛讲经是清净心讲出来的，你不用清净心体会不到。佛讲是用平等心讲出来的，我们心不平的时候，你不懂他的话。所以一定要用清净平等觉的心，你才真正能够体会到佛菩萨讲的什么，中国老祖宗圣人讲的什么。
我心目当中中国老祖宗的圣人跟佛菩萨完全平等。我曾经问过李老师，我说尧舜禹汤、孔子、老子是不是佛化身到中国来的？李老师听了哈哈大笑，他说理上讲得通，事上没凭据。确实，理上是讲得通，事上他没有说出来，不是假的。所以我们要肯定古代这些人真有智慧，为什么？凭什么？凭他心地清净，他没有烦恼，他万缘放下，他没有忧虑，他没有压力，这种人生智慧。我们今天的人不行，烦恼太多，妄念太多，压力太重，所以只生烦恼不生智慧，怎么能跟人比？所以一定要懂这个道理。认识佛，肯定西方极乐世界真有，为什么？我心想生的，跟我有这么密切的关系。我自性所变现的，正是所谓唯心净土，自性弥陀，是一不是二，那怎么能不往生！往生净土是肯定的，问题就在你想不想去，这是自己的老家，不是别的地方，一丝毫障碍都没有。所以我们肯定念佛是第一善。怎么念？我以六十年的经验，念这句阿弥陀佛就圆满了。但是你可以念，你一定要了解阿弥陀佛是什么意思，你才能相应，古大德说，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，不相应不行。
那要相应，解释名号的就是四十八愿，阿弥陀佛四十八愿，解释四十八愿的就是这本《无量寿经》，解释这部《无量寿经》的就是《大方广佛华严经》，解释《华严经》的就是流传到中国来的这部《大藏经》。全部《大藏经》是解释《华严经》，《华严》是解释《无量寿》的，《无量寿》是解释四十八愿的，四十八愿是解释阿弥陀佛名号的。你就晓得这一句名号是代表整个佛法，里面的义理深广无尽无量无边际。我们讲修善积德，这句名号是大善大德，无止境的善德，念这一句什么都念到了。你就晓得，念这一句，不管你懂不懂，懂，念就有十分效果，不懂的，有一、二分效果。也不得了，也很难得。不懂的时候，真诚心去念，不怀疑，不怀疑、不夹杂、不间断。这是什么？乡下那些没有文化的阿公阿婆，那些人了不起。我的老师李炳南居士跟我讲过很多次，他就想学这些愚，学一辈子都学不像。他愚，愚在哪里？他愚在没有念头，你教他，他就相信，他一辈子他不改变，所以他的成就往往不可思议。哪一天走他自己晓得，甚至於三个月之前就知道。快快乐乐，一点忧虑都没有，亲戚朋友去走一走、看一看，最后告别一下，他自己也不说，人家不知道，到走了之后，大家恍然大悟，他来告别的。真自在，走的时候不生病，没有病苦。所以说你不信，我今天相信，我三十年前不相信，现在死心塌地的相信。为什么？搞明白了。没有搞明白有怀疑，搞明白了怀疑就没有了。你们不念佛，我念佛，我真干。
问：第三个，说不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？莹珂法师是特例，还是人人都可以仿效的一般案例？
答：不吃、不喝、不睡我觉得没有这个必要，除非是你自己跟莹珂一样，发现自己造了地狱罪业，怕堕地狱去受那些苦难，你那个勇猛心发出来了，就是求阿弥陀佛来救你，没有时间吃饭、没有时间喝水、没有时间睡觉，那行。我相信莹珂法师不是特例，人人可以做得到，但是我们一般人不需要，我们一般人接受谛闲老和尚的教诲的方法最好。谛老教人念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，一直念下去，念累了就休息，想吃就吃一点。不要吃多，吃多了怎么样？吃多了昏沉。不吃呢？不吃心慌，都不是正常现象。所以真正用功的人保持什么？不饥不饱，这是最好的，你的精神永远能提得起来。所以宗门里参禅的人主张少吃多餐，实在饿的时候吃一点点心，他一天不只三餐，他少吃多餐。所以这个是正确的，没有好的体力，没有好的精神，你学东西困难。如其在那打瞌睡，不如去睡觉去，坐著打瞌睡多难过，躺著睡多舒服，这李老师常常告诉我们的，何苦！还有人学不倒单，其实他哪里是坐禅，打瞌睡！你看他坐在那里睡觉，睡著的时候，低著头，弯著腰，看样子好难过，他说为什么不躺在床上睡觉，遭这种罪业？真正修禅定的人不是，他坐在那里身体笔直的，不会弯腰驼背，笔直的，那是真正有定功。人家一坐，坐十几天，坐半个月，坐一个月的，那是真正在入定的状态，绝不是在打瞌睡。
黄念老跟虚云老和尚学禅的，跟贡噶活佛学密的，他告诉我，现代禅没有了，不但禅没有开悟的，连得定的都没有，虚老和尚没有开悟，得定，所以你就晓得多难！没有开悟得定，还不如一个极乐世界下下品往生的人，比不上。为什么？生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致，一般讲的时候是一大阿僧只劫，要这么长的时间，不是容易事！所以我们要老实，老实什么？认识自己的身分，知道自己的根性。做不到的，不要勉强去做，勉强怎么？不能成就。佛的法门八万四千法门，我可以换一个法门，换一个什么？我的根性、我现前生活状况很容易修，不妨碍的，那成就就很容易，何必自己找自己麻烦？所以这桩事情，念佛，谛闲老和尚的方法好。
如果真的工作非常繁忙，忙中偷闲来修行，那就是我在新加坡提倡的十念法，有效，符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次，一次大概只有一、二分钟，就是念十句佛号，念十句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这十句佛号里面没有怀疑、没有夹杂，这叫净念。十句容易，多了的时候妄念就起来了，十句不容易，妄念夹不进来。早晨起来的时候念十句，早起洗过脸之后，有佛像面对佛像，没有佛像面对西方，十念，一、二分钟，什么事都不妨碍，晚上睡觉之前，洗完脸也念十句，这早晚两次。三餐饭，吃饭之前，人家念供养咒，我念阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，你看三次，就五次了。另外四次，上下班，上午上班工作还没有开始的时候，先合掌念十句佛号再处理事情，下班也是如此，下班之后收拾干净了，念十句佛号再离开岗位。上午两次，下午两次，一天九次。你只一生这样下去，一天不中断，肯定有效。这个事容易，干什么行业的时候都没有问题。
早年我在美国提倡、在南洋提倡，很多人写信给我、打电话给我，很有效果，非常感谢。这个一天九次是什么？是提醒你，你常常心里头都有佛，这一点很重要，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。真正契入境界了，阿弥陀佛就起作用。起什么作用？我眼睛看到所有的人都是阿弥陀佛，我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛，那你往生就绝对不是同居土、不是方便土，你到极乐世界生实报土了。为什么？我们跟阿弥陀佛身心交融成一体，这还得了！做得到，不是做不到，这是自己事情，不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡，我们不主张。我们觉得现在这个环境，谛闲老和尚的教法非常契机，我们提倡这个十念法也非常契机。
问：下面第四个问题，如果二０一二灾难的事是真实的，那么落实弟子规与传统文化肯定来不及了，根也没有扎好，念佛功夫又没有成片，就凭真信切愿求往生，能往生吗？
答：能。谁说的？蕅益大师在《要解》里头说的，印光大师在《文钞》里头给他做了证明，我们要相信。有理论依据，为什么？因为你本来是佛。净宗法门最高理论指导原则是在《观无量寿佛经》，《观经》的内容是讲理论跟方法，方法是十六观，理论就是「是心是佛，是心作佛」。换句话说，佛承认你本来是佛，你现在想作佛，哪有不成就的道理！所以《弥陀经》上临终一念、十念，都能往生。《科注》我们现在正学到是第六品四十八愿，四十八愿还没有学完，但是十八、十九、二十、二十一这四愿学完了，就讲这个问题，我们大概用了十几个小时说明这桩事情。造五逆十恶的罪，五逆是杀父母、杀老师，还包括破和合僧、毁谤佛法。第十八愿讲了，十念必生，但除五逆十恶及毁谤佛法的。可是念老注解里头引用善导大师的话，善导大师相传是阿弥陀佛再来的，日本人非常相信。日本善导寺特别多，你一看善导寺，那是净宗道场，里面塑的善导大师的像比佛像还大，日本人尊重老师，所以佛的大殿很大，佛像很小，祖师的大殿没有佛大殿那么大，但是祖师的像比佛大，他们对老师非常尊重。
善导大师说，释迦牟尼佛说话的意思，说五逆十恶、毁谤佛法不能往生，那是因为这个罪是极重的罪，劝你别造，意思在这里，不是真不能往生。造这种重罪的人，只要他承认他错了，他忏悔了，还是会往生。往生什么品位？那还是遇缘不同，统统是活活泼泼的，不是死呆板的。中国人常讲，浪子回头金不换。这个恶人，无恶不作的，一旦回头他是大好人，他永远不会做坏事，他不会有坏念头，这人还得了！佛讲理，真回头行，没有问题，就怕什么？就怕你不肯回头。还有一些人好面子，要让说出自己的过失来这个不好意思，大庭广众之下不好意思说，这就是爱面子，不肯回头，这个不行，这是假的，这不是真的。真回头了，真忏悔了，没有一个不往生。所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人，为什么？他一回头忏悔，可能品位比我们高很多，我们到极乐世界跟他差远了，这个一定要谨慎，对一切人都要看成佛、看成菩萨，造作罪恶也不敢轻视。关键是他最后的一念，最后一念是真忏悔，最后一念是真念佛，那往生品位都不可思议。极乐世界全体都不可思议，样样都不可思议，我们得认识这个世界。
问：底下一个问题，他说如果老法师讲二０一二灾难是幻法，只是借事来说无常的佛理，那老法师为什么总是不断提出灾难问题来宣讲这个道理？从一九九四年就开始讲这些灾难，不用灾难也一样可以开示佛法的苦、空、无我、无常的道理，为什么反覆提及灾难问题？很多人听了之后都产生岌岌可危的恐惧之感，在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗？
答：这问得很好，问得没错。可是什么？可是一定要把，他不常听经，偶尔听到这一段，你要是常常听经的人没有这个问题，为什么？他理解。这些年来不是我常常在讲灾难，我从学佛前十年，偶尔还看看电视、看看新闻，往后我跟媒体完全断掉了，我有五十多年不看电视、不看报纸、不看杂志，媒体我都不接触。因为什么？我不想浪费时间在那上面，我那个时间拿来读经，拿来看看圣贤的教诲。所以这些灾难都是好心的同修，他们从媒体里头节录出来的，一直到现在还是的，每个月他们会给我一份这个月灾难的标题，没有文字，列个表解，重大这些灾难列个表给我看，所以我知道。这些媒体传播面积很广，时间很长，岌岌可危恐惧之感是普遍都存在。我们讲经的时候是要怎样把这个问题化解，即使灾难现前，我们也不恐惧，我们也没有任何畏惧，以平常心看待，这个很重要。不惊不怖，永远保持静定、冷静，你才有智慧，智慧才能化解问题，你一乱，麻烦就来了。譬如人得癌症，癌症跟伤风感冒没有什么两样，小事一桩。得癌症死的人很多，都是被吓死的，诸位要懂这个道理。
如果他得这个病，医生跟他宣布你存活期间只有一、二个月，他听了怎么？听了不在乎，再不去想病了，也不想去治病了，老实念佛，求生净土，念了几个月，没事，再去检查，病没有了。什么原因？念头转变了，这就是以心控物。你不能想它，你想它愈想愈麻烦，你不想它了，你要不想它的存在，也不想它的好，也不想坏，全部不要想，它就一点办法都没有。你看把这个念头一转，转到阿弥陀佛那去了，阿弥陀佛是最好的念头，最坏的念头忘掉了，根本不理它，很快带病毒的细胞就恢复正常，用意念，这有道理！有理论做依据，有很多案例给我们做证明，它不是假的。所以念头主宰一切。你要是真正把这个搞通、搞明白了，你能够保持青春常驻。
我在国际上遇的人太多，尤其参与国际会议，与会的人碰到我的时候头一句话问我，你怎么样保养身体的，你为什么不老？为什么不生病？我说我没有想到老，我也没有想到病，我根本不想病。为什么？我没有医药费，我病就往生了，我也不要住医院，我的医药费布施掉了。这个好！医药费布施掉了就不会生病。你们要买医药保险，准备医药的时候，肯定生病，要不然那笔钱怎么花？你看身体健康的时候就想到病了，就保寿险。还没有老就想到老了，他能不衰老吗？一切法从心想生，不懂这个道理，搞错了。我们什么念头都没有，每天念头就是读经、讲经，就这个念头，这个念头与老、病不相干。所以问题，看你起心动念是什么，后面就什么结果发生。我们没有病的念头、没有老的念头，跟这些东西绝缘了。我们天天在等阿弥陀佛来接我，什么时候去我不知道，他知道，他来接我，我就走了。我们留在这个世界是替阿弥陀佛工作的，往后我还能活多少年我也不知道，我就一桩事情，做好榜样，一门深入，长时薰修。以前讲的经论很多，全部不讲了，我也不看了，我每天读的就这一部《科注》，《大经科注》，跟大家分享的也就这一部，其他的不再看了，给大家做个好样子。
我们一年讲一遍，标准的时间一千二百个小时，可能超过一些，超过不会太多，一年一部。如果再能住十年的话我就讲十部，很圆满。劝导大家，末法往后九千年，这部经决定度我们生净土，成佛道，一点都不假。搞太多太杂了，没有那么多时间，没有那么多的精力，而且门门都要断烦恼、消业障，那个太难太难了。这个法门不要断烦恼，不要消业障，断烦恼、消业障就在这句名号当中解决了，这个太不可思议！所以佛，前面我说过，没有定法可说，总是「随众生心，应所知量」，随心应量。说灾难的不是我，而是各方面的报导，我们应该有应付的方法，要听全部的经文，不要断章取义。我们讲了这桩事情，要没有正确的方法来应对，那就是我讲来吓唬人的。我们有正确方法应对，灾难可以化解，一个念头转过来，就化解了。
问：下面第六个问题，说不孝养父母，念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也不大过杀害父母。
答：这是真的。
问：佛说五逆十恶念佛求生，佛照样度脱，又做什么解释？
答：这个我们在《科注》里面都讲过，在第十八愿、十九愿、二十愿、二十一愿这个四愿，大概有十多个小时，你能好好的听一遍你就完全明白了。杀害父母在今天这个社会是可以原谅的，为什么？没有人教你，你才会干这个事情。在过去的社会是不能原谅的，为什么？从小就教你了，你知道父母有养育之恩，你不应该犯这个罪。现在五逆十恶没人教，没人教他犯了，你要是判他的刑的话，没人教要减刑，他很冤枉。知过犯过这个罪重，不知初犯这个罪就很轻。但是问题，一定是要忏悔、要认过、要回头，才能往生；不忏悔、不承认过失，决定不能往生，没有往生的道理。
问：孝养父母，而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？
答：不能往生，临终之时一定心里头只有佛，不能有父母，有父母他就回来了，又搞六道轮回了。这个时候，怎么叫孝？我专念阿弥陀佛求生净土，我到极乐世界去了，我再来接引父母，这真孝！到极乐世界就有这个能力，为什么？只要踏进西方极乐世界皆是阿惟越致菩萨，他就有能力帮助父母往生，但是父母一定是忏悔业障，他造的罪业他要忏悔，他要相信。你走的时候，临命终时走的瑞相给他看到，他相信了。像在香港，早年七０年代，香港何世礼的母亲往生，何世礼在香港非常有地位，他全家都是基督徒，就是妈妈念佛，但是他非常孝顺，家里有佛堂，不障碍他母亲念佛，母亲也不劝他们信佛教。母亲往生的时候开往生大会，招待一些记者，坐著往生的，清清楚楚，走的时候全家人看到了。老太太这一表演，全家就信佛了。你看过世之后把他的房子捐出来，现在的东莲觉苑就是他的房产，做为佛教的道场。这是最好的方法，表演给你看。如果你家有父母在，你这个儿子往生表演这样，老人就相信了，真的不是假的。预知时至，走的时候跟家人讲，阿弥陀佛来接引我了，我看到了，我现在跟他去了，这他断气走了，谁不相信？这是真正孝顺父母。
问：各大祖师开示中都说真信切愿，念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何条件。
答：这是对的。
问：并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？没有功夫成片的人不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师说的。老法师，往生那么难吗？
答：往生很难，往生也不难，难与不难全在你自己，不在别人。平常我说的这些都是劝善规过，做人应该要这样做的，你说对不对？
这种学习的方法，方东美先生教导的。六十年前，那个时候告诉我，电视、广播这个工具非常好，如果将来有缘分，要好好利用它。当时我们听了不敢想像，费用太大了，从来没想过。网路跟电视都是在家同学自己发心来做的，我不敢劝人做，因为我没有钱。我也不肯问人要钱，问人要钱，佛门里面古德说得好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，要还债的，这供养不好接受，我不愿意还债我就不愿意接受供养，道理在此地。供养多了，所以我学印光大师，全部用在弘法上，印送法宝，广结法缘，这个好！自己受用自己还，广结法缘就大家都还，这个事情好办。所以希望同学经要听，为什么？不听你疑惑不断，没有疑惑不要听经，就一句佛号就行了，有这么多疑惑一定要听经。
今天念佛堂，我劝大家，听经四个小时。过去念佛堂没有听经，现在为什么要听经？就是因为你有疑惑，你是半信半疑。佛经能帮助你断疑生信，能帮助你破迷开悟，这个功德利益就大了。所以现在不能不听经，而且听经一定要讲得很清楚、很明白。黄念祖这个集注好！这个注解里头，集佛菩萨的经论八十三种，集古大德祖师的注解一百一十种，总共是一百九十三种，堆起来一大堆。这个注解就是这一百九十三种的精华，我们读这个注解就全读到了。再加上最新的科学发现的报告，帮助我们证实经典上所说的全是真的不是假的，我们这个时代的人有福报。我们老一代就不行，李老师、章嘉大师没有看到这个集注，夏莲老的会集本他们看到过，这个集注没有看到过。集注的功德太大了，我们放下一切全心全力来弘扬、来赞叹，让这个集注普遍流通，尽量多印、多流通。
问：下面第六，说老法师开示中，有真求往生的念佛人，不吃药看病，一心求往生，许多佛弟子表这样的法，这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗？而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之，整天在补这个、调那个，休养这个身体，对身体这样眷恋，临终念佛如果还放不下身体，会不会有障碍？
答：这个问题问得好！可是前面的一种，真正求往生的人，念佛，不吃药看病他不会痛苦，他要会痛苦的时候他不能往生。我在早年，这总是二十五年前，我在美国，住在马利兰州，那时候我在那边讲经，是华府佛教会，刚刚成立，请我做会长。我跟黄念老相识也就在那边，缘很深。当时那边有个华侨，中国人，在那边开个面包店，叫周广大，一位居士，不能称居士，他没有宗教信仰，得的癌症，医院宣布他存活大概只有两个月，叫他家人带他回家，家人这才到处求神，希望有奇迹出现。知道我们有个道场，就跑到我们这来了。我们这里有几个居士很热心，去看他，看他那个样子实在不行了，没有办法再恢复健康。所以就干脆劝他，把极乐世界讲给他听，介绍给他。他一听就欢喜，他就接受。告诉他的家人，不要替他求医了，也不要去乱找了，找什么奇迹了，决定求生净土，让家里的人统统帮他助念。这一助念的时候，他本来很疼痛的，不痛了，他马上效果就出现了，他不痛了，念了三天，非常安详走了，很清楚、很明白，火化还留著舍利。这个是美国净宗学会送的第一个往生的人，很好的例子，他只有三天，求往生的时候，三天就走了。那是什么？病魔的痛苦，不愿意受这个痛苦，听说极乐世界那么好，那为什么不去？这个念头一转，他的病就不痛了，痛苦就没有了。不是在疼痛环境，那个不能往生。再严重的疼痛，念头一转的时候，他疼痛没有了，也不需要用止痛药。第二个，身见不能不放下，放下身见是入门的头一步。放下是在现前，不放下决定不能生净土，为什么？你还留恋这个世界。念佛堂堂主他一句口头禅，在念佛堂提醒大家，「放下身心世界，提起正念」，正念就是一句佛号。我不是念佛保佑我身体健康、长命富贵，不是求这个，求往生，要把这个统统放下。
所以学佛第一个要明经，对於经教不懂，这个是假的不是真的，迷信。学传统文化也是要明白传统文化，不理解而行一定有障碍。所以清凉大师给我们介绍《华严经》讲的四个字，信解行证。前面信解没有，单单有行，这个行是有问题的，有信有行没有解也有障碍。我们一定要明了，释迦牟尼佛为什么讲经教学四十九年。我们到经典里面查，释迦牟尼佛从来没有跟这些弟子们打一个佛七，念一天佛，没有，或者是去坐香、去修禅，也没有，佛的事业一生是教学，至於修哪个法门是你自己事情，佛不会过问的，你愿意学哪个法门你就学哪个法门。佛天天把这些事实真相告诉大家，八万四千法门的事实真相，由你自己选择，才适合你自己的口味。这个道理一定要懂得，我们修学才不会有障碍。
问：第九个问题，说老法师的弟子中，一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来，又有人说是阿弥陀佛再来，又有人说是观世音菩萨再来，又是说地藏菩萨再来，等等不一。一些大弟子甚至於在讲法中不断的开示，老法师也肯定有所耳闻，这如法吗？应当如何理解才是正见？
答：这些话是胡造谣言，我在这里老实告诉你，老法师是凡夫，是一个没有福慧的平常人。你看一辈子连一个住的地方都没有，到处流浪，几十年。去年大概是年中，这边一个何老居士，她的先生何泽霖居士，我们认识很久，我第一次到香港来讲经就认识他。那一次讲《楞严经》讲四个月，他几乎每天都到，没有空过的，非常虔诚。以后我每年到香港讲经一个月，他都来护持道场，来听经，所以很熟的一个人，很虔诚。他有一间房子，在铜锣湾，是大楼里头的一层，面积不算很大，大概是一千五百尺的样子，他有意送给我，让我到这边讲经。缘不成熟，我没有法子来，以后他就送给南怀谨了。回归之后我又回来讲经，他一看到，想这个事情，他心里就很难过。所以他往生之后，嘱咐他的太太把六和园住的这个地方送给我，供养我。老夫人带我去看，我看了很欢喜，乡下，农村的生活。所以郑居士这帮人发心把它整修一下，整修出来之后出乎我意料之外，像个小花园一样。八十五岁才有一个落脚的地方，你们看我以前照的照片，我拿著锡杖的照片，只有一半，下头没有，表法，我没有落脚之处。所以我去年好像是八月中秋，八月中秋那天我正式搬到那边去住。这个是佛菩萨给我的，给我这个地方就是叫我不要跑了，我就在这里定居了，我哪里都不走了。这是早年章嘉大师告诉我的，你发心学释迦牟尼佛，你的一生佛菩萨照顾，你什么都不要操心。所以我就真的不操心，一生不操心，无论是顺境逆境、善缘恶缘，全是佛菩萨替我安排的，让我在这里接受磨炼，成就自己的道业。
所以大家一定要知道，种种这些谣传都不是真的，都不能够相信，一定要知道老法师是一个学佛的人，可以说是个学佛，虽然学佛，也学得不像，这个都是真话，虽不像，努力去学习。所以八十六岁，我每天还是读书四个小时，古人说的，「活到老，学到老，学不了」。我能告诉大家的，我今天一切放下，就学《无量寿经》，就学念老的集注，目的就是求生净土，这是真的。
问：最后还有一个问题，他说我没有接触过学佛之人时生活很简单、快乐，可是自从接触过学佛的人之后，发现和他们相处生活变化太复杂了，甚至於连什么锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫是否进入佛门？
答：这个初学佛的人有这些问题，胡小林居士讲过，讲得很清楚。他初学佛的时候把他一家人都吓坏了，这个不能碰，那个不能碰，说他家人都在造业，将来都是三途果报，把他父亲、母亲都吓到了，把他看做一个恶神看待。听说他要来了，那个桌子上的菜有鱼肉，赶紧藏起来，别让他看见。所以以后，也是偶尔的一个机缘，他来到香港，看到我母亲的照片，那时候到香港，第一次见面，三十六年，断绝音讯三十六年，我在香港讲经，我们在香港见了面。见面的时候我就告诉胡小林，我说老太太难得，很镇定，见面没有激动，我在讲经，她听经，听完之后态度都很安详，我说很难得，生活住在道场，吃饭的时候，我问她想吃什么？她想吃鱼。我就让厨房买鱼，每餐饭都摆在她面前，她吃，她看我们大家都吃素食，住了一个星期，回到上海之后她就吃长素了。要她自动发心，我们不能劝她，苦了一辈子，想吃一点鱼还吃不到，那怎么行？胡小林听了这个话才开悟，原来是这样的。我说你回家千万不要去障碍你父母，他想吃什么就给他吃什么。所以以后关系处得非常好，父亲、母亲对佛法很感激，没有想到学佛这么好，学传统文化这么好，在他老朋友当中他就宣传开了。没有障碍，哪有那么些障碍？
佛法在饮食上的开缘，一定要晓得，为什么不叫你吃？肉食是杀生，它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食，人家就不杀生了。他杀生的时候，他那个业我们沾不上，我们吃肉，杀生的人那个杀业我们要承担一分，明白这个道理自然就不愿意吃肉了。素食，素食很好！我学佛大概半年我就吃长素了。读了几遍《地藏经》，决心吃长素了。没有学佛之前，小时候，我大概是十七、十八、十九，打了三年猎，杀不少众生，真正求忏悔。这个杀生的果报，我父亲表演给我看的。我父亲死的时候，害病的时候那个状况，跟《地藏经》上讲的完全相同，让我亲眼看到。原先不知道，为什么走得那么惨，凄惨？以后学了佛之后才知道，那是打猎杀生的果报。这对我就很大的一个警惕，我就断了肉食，就改吃素食。公家餐厅，但是我们那里还算不错，我们要求做素食，他特别给我做。我们那个机关吃素的人不多，有七、八个，刚好有一桌。
素菜里面，诸位要晓得，荤，荤是蔬菜，不是肉食，荤是草字头，肉是什么？腥，叫荤腥，腥是肉食。所以蔬菜里头有五种菜也是不能吃的，葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么？这五种的性质不好，生吃容易动肝火，发脾气，它生理产生的反应，这不好，熟吃这五样东西它产生荷尔蒙，容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律，你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用作香料、佐料没有问题，都可以用。为什么？它量少，不会产生效果，就可以用。所以有些人完全就绝掉了，完全不用了。完全不用让吃素的人吃得一点味道都没有，他就不想吃素了。你用这个调味，素很好吃，都可以用，特别是在家。所以你要明白它的道理，要了解佛制定这个戒律用意在哪里，应该怎样去落实。这才知道，懂道理！生病的时候统统可以用，如果医生开的药方用这些东西做药引，全可以用，甚至於动物，有很多动物的骨头，中药里头有，统统都可以用，没有忌讳，治病的。还有一个，七十岁以上的，身体弱的，需要这些东西帮助的时候都可以用，都有开缘。所以戒律每一条有开遮持犯，你必须要懂得，你不懂得的时候你就不晓得怎么做起，所以这个都要知道。
酒，我初学佛的时候，那个时候到寺庙去，寺庙老和尚看到我们年轻人很喜欢，都是七、八十岁的，吃饭要我陪他去吃饭，我每次看他桌上那边有一杯酒，我不敢讲，怎么他喝酒？以后到台中跟李老师学教，把这个事情向李老师报告，李老师说这是开缘，七十岁以上身体，酒可以帮助他血液流通，这个就可以用，我们就明白了。看到老和尚每餐饭一杯，他就一小杯，一杯酒。你不知道的时候你就有怀疑，统统搞清楚、搞明白了，你就很清楚。佛法活活泼泼，没有一法是死呆板的。所以你要是不懂它的道理，你持戒都不会持，应该开的不开也叫犯戒，不应该开的你开也叫犯戒。所以戒律你不好好的学你不会持，你不知道怎么做法。
所以学佛得不到法喜，他这里讲的，生活当中得不到法喜。实在说，学佛有偏差的人很多。但是一定要知道，佛是大智慧、大圆满，理事无碍，事事无碍，法喜充满，大自在的人是佛陀，我们怎么会学得这么辛苦？所以学佛不得法喜我学它干什么？学佛永远生活在法喜充满，永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦的话，我早就不干了。素食要不是好东西，我怎么会六十多年来乐此不疲，而且生活愈简单愈健康。我一生不用补品，一生不用任何医药，我生病真的我就是念佛，不找医生的。现在要是有一点毛病，是信徒们到处去找医生。也很难得，把医生找到我这来了给我看，我就没有法子了，只好随缘，随喜功德。自己对自己要有信心，对佛要有信心，对传统文化要有信心。佛跟传统文化能不能传得下去，关键在我们这一代，我们不认真努力，这个传统可能会断掉，那我们都是罪人。
好，今天这个问题就解答到此地。谢谢大家。
