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善导和尚如何楷定古今?

编辑: 发布时间:2019-11-15 09:50:24 阅读次数:

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善导和尚如何楷定古今?那么,一千三百年前,善导和尚是如何地楷定古今呢?善导注疏观经的背景,前面已有略略交待,是为了纠正诸师大德对于念佛一法的种种错解。善导所面对的都是一些声名显赫的高僧大德,要纠正他们的偏差,非有超世之举,非常人之举是不可能的。就在注疏之前和注疏之中,尚有许许多多不可思议景象。弥陀化身的善导,在此不大显神通,不足以折服诸师大德和广大信众。在与一金刚上师较量念佛之殊胜无比时,和尚当场发誓:如果念佛求生有假,愿从高座跌下,直坠地狱;如果念佛求生不假,使满堂佛像生光!说毕,用锡杖一指佛像,顿时佛象满堂放光,众人见之无不佩服之极。一声佛号一道光,千声佛号千道光,更是让人心服口服,善导和尚因之也有“光明和尚”美称。在四帖疏后记中,善导还详细记载了注疏过程中的种种奇异景象:“每夜梦中,常有一僧而来指授。玄义科文既了,更不复见”。善导自己也毫不客气了,其弥陀“马甲”的身份,此时明白无疑地流露出来:你们把净土经典搞得来一塌糊涂啦!我不出来澄清如何是好啊!化身的“马甲”,总还带着本我的太明显的痕迹:“某今欲出此《观经》要义,楷定古今”。多霸气的语言!容不得商量:就这样

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办,别再哆嗦!“此文已请证定竟。一句一字不可加减。欲写者一如经法,应知”。一点也用不着谦让了,一谦让就坏事,在所有祖师大德的各种注疏中,自己加上“欲写者一如经法”的,除了善导和尚,好象再也找不出第二个了吧。废话说多了,咱们还是摘录几段疏文吧。这是数月前才出版的灵岩山印祖亲自校订的最权威版本。“(观经十六观)上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名!”——我释迦虽然讲了自由泳,蛙泳、蝶泳等等,但这不过是随顺你们大家的喜好而讲,弥陀的本愿不是如此,他老人家的本愿是要叫大家赶紧上船啊!“一切凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也!”——要得救,无论何等身份的人,统统都得上船,唯有此大船方能救度尔等!“但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往!”——任何时候上船,都能得救!“一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也”!——好人要救,坏人也要救!一辈子念佛固然得救,临终念佛也能得救!说得清楚、明白,一点也不含糊,没有任何异议,歧意,不会产生误解、别解。就是称名必生!一切众生都有份。害怕你们还不清楚,在《观念法门》中,善导和尚综合《无量寿经》第十八愿和《观无量寿经》下辈往生文,更是直截了当地告诉大家:“一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日,一日,十声,三声,一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生!”不知是否还有人看不明白?以上都在说个啥名堂?全说念佛就能往生。无论你是善是恶,是罪是福,是清静还是散乱,统统没有这些限制。只须回心念佛。就象是在遭受特大自然灾害后,人民生命危急关头,政府

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救护队来到灾区,他们要救助的是所有灾民,全体灾民,一个不漏。只要你是灾民,统统都是救度对象——不论你是善良的灾民,还是作恶多端的灾民,不论你是身强力壮的灾民,还是老弱病残的灾民……善导和尚最后总结道:“是故诸经中,处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生(四十八愿只说一件事?对!只有祖师,也只有弥陀马甲敢这样讲)。又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此《经》(观经)定散文中,唯标念名号得生。(明明是观经,可十六观通通不见了,只有念佛了。妙!)”就是“唯”!就是“专”!只须称名念佛,必得往生净土!没有其它二话可说,少哆嗦!南无阿弥陀佛!任他忘念纷飞,我自念佛分明!(夏莲老语)古今, 如何

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