聊斋折射出来的中国传统道德与信仰

聊斋折射出来的中国传统道德与信仰 ————《山市》、巜画壁》、《宅妖》、《犬奸》、《王六郎》、《蛇人》等诸篇读后感
《山市》一篇似写幻景，如海市蜃楼般，然整篇读来，仿佛暗寓佛理。自危塔孤耸，至城郭连亘，山市盛景，矞丽堂皇，而倏忽之间，皆被大风吹去，城市依稀，只剩危楼一座，黯然缥缈，愈见愈低，转眼化为虚无。一切物象，如佛家云，色即是空，空即是色，色相皆空，方悟禅理。
为何要写讨封氏檄文呢？封即风，狂风虐花，草民受苦，贤士无名，谗人高张。文字狱之盛，令人发指，不能明言，故作引喻。丰县一案，实为普通刑事，然冤民四结，怨恨已久，无处伸张，故托此口，以泄民愤耳。聊斋一书自《考域隍》始，至《绛妃》终，开篇即自揭立言之本旨，虽说是短篇集，实则前后连贯，宗旨明确，无闲笔，一部奇书，无人望其项背。
一篇巜画壁》，再证菩提。幻由人生，皆入佛境。读此故事，犹如坐禅，但明伦之评语，真是奇绝。心经解作文评，悟道亦在其中。
《宅妖》绘小人世界，一一如人世，然更为生动传神。如女人哭丧一段：，“忽见小人，长三寸许，自外入，略一盘旋即复去。少顷，荷二小凳来，设堂中，宛如小儿辈用粱秸心所制者；又顷之，二小人舁一棺入，仅长四寸许，停置凳上。安厝未已，一女子率厮婢数人来，率细小如前状。女子衰衣，麻绠束腰际，白布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。”，观此一章，不仅惑问，谁家娘子死了老公？盖墙中虫鼠也。虽是怪物生灵，仍遵人间周礼，殡具丧服殊无少缺。哭声嘤嘤，却吓瘫王生。人不如妖也！
《犬奸》性描写竟然达到现代人不可译的地步。“云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根”。人与狗交，情态逼真，蒲氏观察之细，无事不微。古自有兽交，尚不稀奇，奇在人之猎艳，好事者之徒竟敛钱赂役，当众牵聚令交。且观者如堵，常数百人。役因此而网利，观者亦饱其狎目。
观聊斋篇什，虽短却留香无穷。每读至感人之处，皆欷歔赞叹。圣人倡言：仁、义、礼、智、信，千载以下，能践者有几？故而见此类事迹，虽为小说美化，仍不免向往之。《王六郎》一则写善心者得厚报，吃亏者天不亏之的故事。许姓渔者每饮必酹地祝溺鬼，遂得六郎驱鱼以获丰；溺鬼六郎一念恻隐使替者复生，果达帝天而授封神职。两人皆因善念各得善果，且因酒成知己。虽人神路隔，仍远涉相会于招远；折简抱襆，馈遗盈橐，化风相送，随行十余里，可见友谊之诚，为人世所罕见也。无乃作者嗟叹，置身青云而不忘贫贱之交者有几？
《蛇人》一则虽似写蛇之有情报恩，实喻为人不可忘恩负义，不可无情背盟。

蛇乃蠢然一物，尚有恋恋故人之意，且从谏如转圆，而人之堂堂，竟有不顾十年把臂之交，数世蒙恩之情，辄思落井复投石者，真乃禽兽不如矣！
《跳神》、《吴门画工》、《缢鬼》，聊斋的这种题材，不是记述民间高超的艺人，就是描摹民间的风俗和奇闻，为中国古代社会留下丰富的生活写照。